古琴曲《墨子悲歌》，又名《墨子悲丝》、《墨子》、《悲丝》，战国鲁 · 墨翟[dí]作，刊载于《杨伦伯牙心法》、《太古正音》、《乐仙琴谱》（自此以下各谱除特注者外均作墨子悲丝）、《古音正宗》（墨子悲歌）、《徽言秘旨》（墨子）、《愧蓭琴谱》、《德音堂琴谱》（墨子）、《徽言秘旨订》（墨子）、《蓼怀堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴谱千古》、《治心斋琴学练要》（墨子悲歌）、《琴剑合谱》、《颖阳琴谱》（墨子悲歌）、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《研露楼琴谱》、《存古堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《裛露轩琴谱》、《二香琴谱》、《悟雪山房琴谱》、《张鞠田琴谱》（墨子）、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《响雪斋琴谱》、《绿绮清韵》、《枯木禅琴谱》、《琴学初津》、《雅斋琴谱》（墨子悲丝，两谱）、《诗梦斋琴谱》，共32部古琴谱本中。

《张鞠田琴谱》
墨子
曲意/解题
墨子悲丝之曲乃列国梁惠王时人墨翟所作。翟出行见素丝而悲曰，人湛然同于圣体，为习俗所移，尤之丝体本洁也，为五色所染，本同末异，清浊悬殊，人固不可不慎也。审音君子能因乐而绎其旨，以墨子悲而自悲，则所以置身于清白者，自不能已矣。宁独听其节奏之佳哉耶。
后记
墨子之奇，莭奏出乎意外，抚絃者当知曲中抑扬起伏之妙，有敲金戛玉之声，枕石漱流之致，一种凄然感慨，洁己自爱之怀，隐隐吐出，传之指下，诚为旷世之奇调。但必用熟派作主，加以金陵之顿挫，蜀之险音，吴之含蓄，中州之绸缪，则尽得其旨，而众妙归焉矣。

《伯牙心法》
墨子悲歌
曲意/解题
按斯曲，乃梁惠王时人，墨翟所作也。子出行，见素丝，乃悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，如油集麵。盖犹丝体本洁也，而染焉，则或黄或黑，本同末异。故尧染许由成圣君，纣染崇侯爲闇主，则染之不可不愼也。审音君子，能因乐而绎其旨，以墨子之悲自悲，则思所以置身于淸白者，自不能已矣。宁独听其节奏云乎哉。
 
《颖阳琴谱》
墨子悲歌
曲意/解题
按斯曲，乃梁惠王时人，墨翟所作也。子出行，见素丝，乃悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，如油集麵，盖犹丝体本洁也，而染焉，则或黄或黑，本同末异。故尧染许由成圣君，纣染崇侯爲闇主，则染之不可不愼也。审音君子，能因乐而释其旨，以墨子之悲自悲，歌自歌。则思所以置身于淸白者，自不能已矣。
 
《古音正宗》
墨子悲歌
曲意/解题
墨子悲歌者，墨子悲丝也。其意切而其情悲，似乎有励人卓然之想。轻重疾徐，淸浊高下，互相照应。出是徐门正音，人不得自恃而缓之，又不得因其急而骤之。音走圆珠，声碎金玉，商曲中评品爲悠扬悲慨微妙之音耳。
 
《治心斋琴学练要》
墨子悲歌
后记
兼爱爲心，过矣。然见其素丝而作是操，将毋有洁白淄染之悲乎。愿皷者以墨子之悲自悲焉，则必思置身于淸白之地矣。宁独听其节奏云乎哉。
 
《臣卉堂琴谱》
墨子悲歌
后记
是曲盖墨翟所作，即墨悲丝染之意。其意切而其情悲，似乎有励人卓然之想。轻重疾徐，淸浊高下，出是徐门正传，人不得以自持而缓之，又不得因其急而骤之。缓则不断，急则不乱。音走圆珠，声碎金玉，三声相和，入法俱偹，商调中神品，爲悠扬杭慨微妙之音耳。
 
《琴谱合璧》
墨子悲歌
曲意/解题
按斯曲，乃梁惠王时人，墨翟所作也，子出行，见素丝，乃悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，如油集麵。盖犹丝体本洁也，而染焉，则或黄或黑，本同末异。故尧染许由成圣君，纣染崇侯爲闇王，则染之不可不愼也。审音君子能因乐而绎其旨，以墨子之悲自悲，则思所以置身于淸白者，自不能已矣。宁独听其节奏云乎哉。

《枯木禅琴谱》
墨子悲丝
曲意/解题
墨翟所作，曲意激扬，音韵悲思，一种感慨之情流露指下，而洁己自爱之意，含蕴其中，须凝神作之。
 
《琴学初津》
墨子悲丝
后记
是操採自远堂谱，神情幽邃，气韵缠绵，用指高洁，取音淡静，而名命悲丝者，盖墨子悲人之禀性于天无不善，爲人欲所蔽而不知自反，感慨而作也。其余曲详释内篇。千里识

《五知斋琴谱》
墨子悲丝
曲意/解题
按此曲，乃梁惠王时人，墨翟所作也。翟出行，见素丝而悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，盖犹丝体本洁为五色所染，本同末异，清浊悬殊，人不可不慎也。审音君子能因乐而绎其旨，以墨子之悲自悲，则思所以置身于淸白者，自不能已矣。宁独听其节奏之音哉。
段标题
其一 起手泛音，必加诚意，方得其旨 其二 泼伏之好，妙在戚然 其三 末句取坚脆，方得流畅 其四 末句字字悲切，令人心醉 其六 前六句起伏，末句字字多情，不忍释手 其七 头半句跌，下半句声声如说话，二三句达意。末二句悲叹不已 其九 前三句抑扬，四句之好未可轻作，五句应接之妙，六句应接不暇，末三句音舒畅美 其十 重复前意收音 其十一 结尾 其十三 末段字字悲音，声声怨语
后记
墨子之奇，节奏出乎意外，乃浙与中州之派也。然熟派亦尊之久矣。抚絃者当知曲中之抑扬起伏，实有敲金戛玉之声，枕石漱流之致。而一种凄然感慨，洁己自爱之怀，隐隐吐出。传之指下，诚爲旷世之奇调。但必用熟派作主，加以金陵之顿挫，蜀之险音，吴之含蓄，中浙之绸缪，则尽得其旨而众妙归焉矣。余从髫年习之，亦未尽其秘奥。今叅考揣摩，呕尽心血，方为全美。以俟后之君子，庶几有可採择耳。
 
《蕉庵琴谱》
墨子悲丝
曲意/解题
按斯曲，乃梁惠王时人，墨翟所作也。翟出行，见素丝，而悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，盖犹丝体本洁为五色所染，本同末异，清浊悬殊，人不可不慎也。审音君子能因乐而绎其旨，以墨子之悲自悲，则思所以置身于淸白者，自不能已矣。寍独听其节奏之音哉。
 
《乐仙琴谱》
墨子悲丝
曲意/解题
按斯曲，乃墨翟所作。梁惠王时人也。出见素丝，貭本洁而染爲黄，爲黑，故悲之。人爲习俗所移，然也。尧染许由成圣君，纣染崇侯爲闇主，则染之不可不慎也。今以墨子之悲，当思所以置于淸白者，宁独听其节奏云乎哉。
 
《绿绮清韵》
墨子悲丝
段标题
其一 起首泛音必加诚意方得其旨 其二 泼伏之好妙在戚然 其三 末句坚脆方得流畅 其四 末句字字悲切令人心醉 其六 前六句起伏末句字字多情不忍释手 其七 头半句跌下半句声声如说话，二三句逹意，末句悲叹不已。 其九 前三句抑扬，四句之好末可轻作，五句应接好，六句应接不暇，末三句音舒畅美。 其十 进复前意收
后记
高中铿锵，幽中凄婉，此商音之模楷也。悲丝惜纬，古人大有深意，今于是操见之。
 
《诚一堂琴谱》
墨子悲丝
后记
胡远山曰，高中铿锵，幽中凄婉，此墨子爲商音之模楷也。 丘廷臣曰，悲丝惜纬，古人大有深意，今于是操见之。
 
《太音希声》
墨子悲丝
曲意/解题
太希曰，墨子悲丝即墨子悲歌。与牧歌音律相似，乃杭隐士水南李君增其音韵改而削之。嘉靖戊辰游于吴中奏之而同调，诸君咸称奇绝，奈何无文也。楚兴国川楼吴先生逐作文辞以补之，律应文合以全其美，不佞不敢蔽其善而著之于谱，未必无补于后之学者云。
歌词
第一段 子墨子言，见染丝者。而叹之曰，染于苍则苍，染于黄则黄。所染者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。  第二段 所染不可不慎也，非独染于丝然也。国亦有所染，舜染于许山伯阳，禹染于皋陶，伯益，汤染于伊尹，仲虺，武王染于太公，周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地，举天下之仁义显人，必称此四王者。而能王天下也。  第三段 夏桀染于干辛，摧哆，殷纣染于崇侯，恶来，厉王染于厉公长公，荣夷终，幽王染于傅公夷，蔡公毂。此四王者所染不当，国残身死，以为天下僇。举天下之不义辱人，必称此四王者，致使国残身死。  第四段 齐桓染于管仲，鲍叔，晋文染于舅犯，高偃，楚庄染于孙叔，沉尹，吴阖闾染于伍员，文义，越勾践染于范蠡，大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世，而霸诸王也。  第五段 范吉射染于长柳朔，王旺，中行寅染于藉秦，高疆，吴夫差染于王孙雒，太宰嚭，知伯摇染于智国，张武，中山尚染于魏义，偃长，宋康染于唐鞅，仙不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑僇。  第六段 及宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君者。   第七段 凡君之所以安者何也。以其行理也。行理性于染当，故善为君者，劳于论人而佚于治官，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，劳心苦意，然国愈危，身愈辱。此六君者，非不重其国，爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。   第八段  非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身益安，名日荣，处官得其理矣，则段干木，子禽，傅说之徒是也。  第九段 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，而身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西，易牙，竖刀之徒是也。诗曰，必择其所堪，必谨所堪者。此之谓也。  第十段 儒讥墨以尚同，兼爱，尚贤，明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大人。春秋讥专臣，不尚同哉。  第十一段 孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉。孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不尚同哉。孔子祭如在，讥祭如不祭者曰，吾祭则受福，不明鬼哉。儒墨同是荛，舜，同非桀，纣，同修身齐家以治天下国家，奚不相悦如是哉。  第十二段 余以为辩生于末学，各售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔 墨。
 
《兰田馆琴谱》
墨子悲丝
后记
此撡出金陵中州派吴下，常熟无有也，抚弄固不乏人，求其不流罢弱落窼臼者，盖未之闻也。莲舟大师一时国工故其大处慷慨，细处缠绵，与韩诗 听颖师弹琴所云无异焉。予以乾隆二年六月廿七指授，三日乃成，颇应心手，编爲斯谱，庶几不忘。云七月朔日少溪李更昧识于北京南城 青厂白衣菴师所居也。

《裛露轩琴谱》
墨子悲丝
后记
墨子之奇出乎意外，乃浙与中州派也。然必用熟派主，参以金陵之顿挫，蜀之幽险，吴之含蓄，浙与中州之绸缪，则众美毕具矣。
 
《悟雪山房琴谱》
墨子悲丝
曲意/解题
用中吕均弹
 
《琴学摘要》
墨子悲丝
曲意/解题
按斯曲，乃梁惠王时人墨翟所作也。子出行，见素丝，乃悲曰，人湛然同于圣体，爲习俗所移，如油集麺，盖犹丝体本洁也而染焉，则或黄或黑，本同末异，故尧染许由成圣君，纣染崇侯爲闇主，则染之不可不慎也。审音君子能因乐而绎其旨，以墨子之悲自悲，则思所以置身于淸白者，自不能已矣。宁独听其节奏云乎哉。